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usdt充值(www.caibao.it):正月初七是“人日”:墨迹数行,人得春来喜气迎

admin2021-02-1968

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原题目:正月初七是“人日”:墨迹数行,人得春来喜气迎

“今年人日与春并,人得春来喜气迎。”这是元代赵孟頫与“人日”相关的诗句。

正月初七是“人日”,许多人可能不知道了,或者是忘了。然则,从古今墨迹中仍可以见到这两个字。人日又称人节、人庆节、人胜日、人口日、人七日等,在每年阴历正月初七这一天。虽然这个节日现在看起来并不起眼,但从为数不多的古今字画篆刻作品的落款中读到“人日”这两个字时,或可唤起一种文化影象。

人日节,古俗,人们会制作各种花胜(类人胜,样式为花朵)相互馈赠。

西汉壁画中的女娲

现今说到“人日”,一般人可能不太知道,也很少关注。人日又称人节、人庆节、人胜日、人口日、人七日等,在每年阴历正月初七这一天。

传说女娲初创世,按顺序依次造出了鸡、狗、猪、羊、牛、马等动物,于第七天造出了人,八日为谷。故而在古代,确定阴历正月初一为鸡日,初二为狗日,初三为猪日,初四为羊日,初五为牛日,初六为马日,初七为人日。也就是说,正月初七是人的生日。

元 赵孟頫 手札

释文:

全札信手随意,自然地流露出作者的性情意趣和功力修养。书卷中真、草间出,映带匀美,较之正规书作,字形更多抑扬、奇正之态,流溢出温雅清朗的审美意蕴。笔意委婉停匀,妍润多姿,展现出书家一圆二润三熟的怪异气概。

元 赵孟頫 手札

汉朝已经更先有人日习俗,成为春节这一系列中主要节日之一。每逢人日,都有戴“人胜”的习惯。人胜是一种头饰,又叫彩胜、华胜。《太平御览》卷三十记:

何绍基 对联(锦水东风公占却,草堂人日我归来)

唐代杜甫在成都的浣花溪草堂定居,时在成都郊县崇州任职高适写信给杜甫示意人日问侯,清代雍正的弟弟果亲王题写“少陵草堂”。1854年,何绍基在四川南充返回成都时,在正月初七“人日”这一天到杜甫草堂,写下了这幅对联。

现代 胡小石 甲申人日临《刘碑寺造像》

释文:

用笔凝涩苍劲,点画瘦硬老辣,结体沉稳老练,如铜浇铁铸,有撼山之力。临写墓志,着意工稳,没有一味刻意模拟刀刻之形态,却能突出行笔迅疾之意,凝涩中有流动的气韵。

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周天球草书《人日雪霁集虎丘作诗页》

难能可贵的是,先贤已将“人民安”视作“人日”的焦点头脑。汉东方朔《占书》中就有 的说法,既从祈佑平安祥瑞的愿望出发,也从国家稳固的现实大局出发,在那时可以说是异常先进的。

来楚生 肖形猪

边款释文:

印面为肖形猪,用刀爽利,栩栩如生,极为生动。边款为甲骨文,自然流利,驾轻就熟。

吴昌硕 丙午人日刻

邓尔雅 丙子人日刻

陈师曾 继谷自怡 丁巳人日刻

乙卯人日刻 钱松

人日书法 朱存理

“人日”之所以被淡化,甚至被遗忘,有许多庞大的缘故原由。此处不深究。虽然这个节日现在看起来并不起眼,不像二十四节气,像元宵、中秋,更不用说过年这般盛大,全民都关注且稀奇投入。但至少,从为数不多字画篆刻作品的落款中读到“人日”这两个字时,或许可以唤起一种文化影象。

书札 丁巳人日 高二适

人日 书札 高二适

人日写梅 邨言

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